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一位哲学家曾经说过：“人是广阔宇宙中的杂草，但它只是会思考的杂草。”的确，人类历史至多是四百万年，而文明历史则至多。但是数千年来，面对浩瀚的宇宙漫长而无数的时间，这确实是不够的。

自嘲的人类仍然是伟大的人类历史，其中的人类个体不必提及——。它是人类，就像广阔世界之间的芥末。说这是不合理的，但这不是不合理的。

但是，这可以满足吗？

因为这个世界上的人是如此之小，因为人们在万事上同样脆弱，是否足以消除人类创造的所有价值，你能否认人类创造的所有成就吗？

答案应该被拒绝，并且只能被拒绝。

生命的空虚，生命的有限只能是一个人的生存形式的必要前提，但绝不能是一种悲观主义，可以抵消所有积极因素。 ——但是，由于这个原因，我们必须面对生活中的大部分事情。不可避免的主要命题：

我们应该如何生活——或应该如何定义自己的生活？

我们的生活是一场排练，永远不能参加正式的演出。正如诗人所说，这是“一门没有暑假的课程”。它的迷恋和烦恼在于它的无知。正如德国谚语所说：“只有一次生活等于没有生活。”我们的生活是偶然发生的意外，也许是一小滴——喷雾剂，是偶然流淌在永恒的流变中的。这并不妨碍我们探索自我价值。我们甚至可以说，由于这种空虚，我们走上了寻找自我的道路，但是正因为如此，我们才处于人生的十字路口。

我不否认给予人的积极和进取的作用，也不否认给予生命的价值和意义。但是，我不能承认两者是独立且无关的个人。

想象一下，当“攻击性”成为生活的正常状态时，当追求领导成为习惯时，在追求生活价值最大化时变得多么忧愁成为一种自我要求。空虚不再成为一种积极的提升，而是成为——的艰巨结局，因为那一刻，世界上的一切都将被毁灭。过度的完美主义和实用主义使琐碎的小事情拖了脚步，停止了前进的步伐；全世界人民的放纵使人们无法看到世界各地的星星，杀死了世界的智慧，甚至杀死了人类的真正本性——。真可悲。

同样，适度的镇静可以使生活指向观点。然而，当这种疏离是一种对享乐的追求时，它将不可避免地导致享乐的深渊，而当作为一种正常的生活状态从容地平静下来时，它自然会导致一种懒惰和停滞，这意味着悲观情绪。它消除了生命的真正含义，需要创造。

因此，完全的进取心和过度的镇定只会疏远个人的思想，而生活的原始作用将受到抑制。 ——正如主张世界指导的儒家思想转向功利主义并成为限制思维的工具。自由的道教最终成为一种虚幻和不现实的理想主义，但它使人们从压制自我到另一个极端。

每一种生活，任何一种价值都必须在个人的基础上存在，任何个人的价值取向都必须在社会性与自然之间找到微妙的平衡。 ——因此，有意义的生活应该以生活的空虚为后盾，寻求自我超越和抵抗，而另一端则以社会的支点为基础，寻求个人的发展和价值。

“未经审查的生活毫无价值，”苏格拉底说。但是我想说，有偏见的生活也缺乏理性。生活在空虚之上的浮木仅基于其平衡点，因此无法沉浸在永恒灭绝的空虚中。

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